12 Швата
Интеллект и эмоциональный энтузиазм представляют собой две разные сферы: одна холодная и уравновешенная, а другая бурная и неистовая.
Задача человека состоит в том, чтобы соединить их вместе. И тогда неистовая энергия превращается в устремление [так как интеллект использует и направляет неистовую энергию эмоций к позитивным целям], а интеллект становится руководством для жизни со служением Всевышнему [так как эмоции побуждают интеллект спускаться с высот абстрактной медитации и взаимодействовать с мирской реальностью, где он служит руководством] и действиями.
Примечания:
Любавичская школа хасидской мысли и практики также известна как ХАБАД (аббревиатура от хохма, бина и даат, наших основных интеллектуальных качеств), потому что эта школа мысли подчеркивает роль интеллекта в служении Творцу. Напротив, многие другие хасидские группы характеризуются как ХАГАТ (аббревиатура от хесед, гвура и тиферет, наших основных эмоциональных атрибутов), поскольку в служении этих хасидов эмоции играют более заметную роль. Согласно последнему подходу, молитва должна быть пламенной, радость – постоянной, а в своем служении выражать всю гамму своих чувств.
ХАБАД, конечно, также признает важность духовных эмоций, но не считает их выражение самоцелью. Скорее, и интеллект, и эмоции являются средствами достижения более высокой цели.
Ядро нашего существа — это сама суть души, сокровенная Б-жья искра, превосходящая как интеллект, так и эмоции; конечная цель жизни — соблюдать Тору и ее заповеди, когда она вдохновлена жизненной силой этой искры. Таким образом, интеллект и эмоции — это инструменты, которые позволяют нам соединить нашу внутреннюю искру с повседневным опытом.
השכל וההתפעלות שני עולמות הם: עולם קר ומיושב, ועולם רותח ומבוהל. וזאת היא עבודת האדם, לחברם להיות לאחדים. ואז הבהלה נהפכת לשאיפה, והשכל - למורה דרך בחיים של עבודה ופועל.