5 Нисана
В отрывке «Да будет угодно Тебе», относящемся к послетрапезной молитве, произносят слово «избавитель» («баал а-йешуот») через «б», а слово «утешитель» («уваал а-нехомот») — через «в».
Мой дедушка [Ребе МААРАШ] прокомментировал высказывание благословенной памяти мудрецов («Таанит» 21б): «Не место красит человека, а человек место». [В оригинале используется слово «мэхабед» — делает его чтимым, уважаемым, которые мы перевели как «красит». И Ребе МААРАШ говорил, что у этого слова есть два значения.]
1) Печень («кавед»), как сказано: «Стало сердце фараона, как печень» [и мудрецы комментируют: «Его сердце стало как печень» (холодное, бесчувственное, букв. «тяжелое»)].
2) [Другое значение] — слава или почет («кавод») — намекает на раскрытие очень высоких аспектов божественного света, окружающего миры.
И это то, о чем сказано: «Не место красит человека, а человек место». Не ситуация и материальность, которые, на первый взгляд, противопоставлены служению еврея и мешают ему, остужают (человека), а человек поднимает свое место, раскрывая в нем высочайшие аспекты божественности, поскольку ему даны силы осветить свое место с помощью Торы и служения.
То, что при спускании души в материальное тело заклинают («машбиим»): «будь праведником и не будь злодеем» и эта клятва «насыщает» («масбиим») т.е. наделяет его высокими возможностями, необходимыми для того, чтобы он реализовал задачу, с которой происходит вышеупомянутое спускание, имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.
Примечания:
Ребе РАЯЦ использует это учение, чтобы объяснить следующий эпизод. Ребе РАШАБ однажды спросил учителя, изучают ли члены его общины хасидизм в будние дни, а также в субботу. Учитель ответил, что его горожане не слишком стремятся изучать хасидизм и занимаются этим только в субботу. Ребе РАШАБ ответил: «Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему Провидение Всевышнего привело вас из вашего дома под Вильно в деревню Херсонской области? Если бы вы были только учителем, Б-г мог бы найти вам учеников дома или поблизости. Считаете ли вы, что шаги человека направляются Б-гом ради внутреннего намерения?»
Во все времена человек должен спрашивать себя: «С какой миссией Провидение Всевышнего привело меня в это место? Почему я здесь?»
ב'רצה' דברכת המזון אומרים "בעל הישועות" - בית דגושה, ו"ובעל הנחמות" - בית רפויה. אאזמו"ר [המהר"ש] אמר במרז"ל "לא מקומו של אדם מכבדו, אלא אדם מכבד את מקומו", כבוד יש בו שני פירושים: לשון כבדא כמארז"ל "כבד לב פרעה - שנעשה לבו ככבד" " ולשון כבוד, גילוי אור מקיף נעלה וזהו : "לא מקומו של אדם מכבדו" - כלומר מקררו, אלא 'אדם מכבד את מקומו', שניתן ו כח ועוז להאיר את מקומו באור תורה ועבודה, כשם דבירידת הנשמה בגוף משביעים אתו תהא צדיק, דשבועה זו הוא ענין השובע בכוחות נעלים שתוכל להשלים כוונת ירידתה, הנה כן הוא בכל אדם ואדם מקום שהוא.