22 Адара I
Отрывок из книги Пророков после чтения Торы: «И послал Ахав...» (Млахим I 18:20-39).
Мой уважаемый отец, Ребе [РАШАБ], пишет в одном из своих эссе:
[Учение Цемах-Цедека] относительно третьей трапезы в субботу [основано на том, что когда сказано слово «сегодня» в главе о манне, там используется отрицание:] «Сегодня — не [найдешь манны на полях]» означает, что не требуется трапеза с хлебом, но необходимо отведать чего-либо. И сказал рабби Йосе: «Пусть удел мой будет со вкушающими три трапезы».
Учение, произнесенное Алтер Ребе вскоре после прибытия его в Лиозно:
Мудрецы учат [«Брахот» 6б]: «Всегда пусть человек следит за тем, чтобы молиться дневную молитву». Преимущество дневной молитвы над утренней и вечерней молитвами в том, что она проводится в середине дня, — в то время, когда люди заняты и загружены своими делами, и прерываются на дневную молитву. И это то, о чем сказано: «Вечно работа человека в мире заключается в том, чтобы быть человеком», — разум, который светит и воздействует на эмоциональные качества («заир» — следит» из цитаты выше — толкуется, как — «яир» — будет светить»), то есть возобладание духа над материей. И это видно в идее дневной молитвы.
Примечания:
Говоря о двойной порции манны, выпавшей в пустыне в пятницу, Моше-рабейну говорит народу: «Ешьте ее сегодня, ибо сегодня суббота Б-гу; сегодня не найдешь ее на полях» («Шмот» 16:25). Из этого повторения Талмуд учит, что в субботу следует есть три трапезы («Шабат» 117б). Теперь, когда это слово появляется в третий раз, его контекст отрицательный — «Сегодня ты не будешь…». Эта формулировка подразумевает, что третья субботняя трапеза должна быть прежде всего духовным упражнением, а не физической трапезой. (См. «Левуш» 291:5; «Ор а-Тора» Цемах-Цедека гл. «Бешалах» на стр. 631).
Примечательно, что это учение Алтер Ребе привязано к этой конкретной дате, поскольку в год первой публикации сборника «Сегодня — день» эта дата пришлась на субботу, когда в отрывке из книги Пророков описывается молитва пророка Элияу на горе Кармель. Там, столкнувшись с 450 пророками-идолопоклонниками Ваала, он совершил дневную молитву.
В каждом бизнесе и профессии бывают беспокойные времена, когда люди находятся под давлением и настолько заняты работой, покупками и продажами, что им некогда думать ни о чем другом. Часто именно в такие моменты приходится совершать послеобеденную молитву, игнорируя тем самым насущные требования будничного мира.
Способность подняться над всем обыденным и посвятить себя Б-гу, несмотря на внешнее давление, и есть смысл наставления о том, что «духовная сущность человека должна преодолеть его материальность». «Духовная сущность» еврея — это его душа, которая имеет важную связь с Б-гом. Когда это духовное ядро выходит на поверхность, оно «преодолевает его материальность» — то есть его физические проблемы — и его истинный свет может воссиять.
אאמו"ר [הרש"ב] כותב באחד ממאמריו: הא [=ענין זה] דסעודה שלישית [מכוון כנגד הפעם השלישית שנאמר 'היום' בפרשת המן, והוא בלשון:] "היום לא גו'" - היינו שאין צריך פת, אבל צריך לטעום איזה דבר, ואמר ר' יוסי יהא חלקי מאוכלי ג' סעודות. תורת רבינו הזקן בתחילת בואו לליאזנא: "לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה" - יתרון תפלת המנחה על התפלות דשחרית וערבית הוא בזה, שהיא באמצע היום, בשעה שבניאדם עסוקים וטרודים בעניניהם, ומפסיקים לתפילת המנחה וזהו: לעולם, - עבודת האדם בעולם היא ש'יהא אדם' - שכל המאיר ופועל במדות, 'זהיר' - יאיר; היינו, התגברות הצורה על החומר. וזה ניכר בענין 'תפלת המנחה'.