Сегодня 27 Тамуза
Один человек с выдающимися способностями и огромным талантом, глубочайшим образом изучавший Тору, приехал однажды в Лиозно и посвятил себя изучению хасидизма. Благодаря своему огромному дарованию он за короткий промежуток времени приобрел обширные познания в учении хасидизма.
На первой аудиенции, когда он вошел к Алтер Ребе, то спросил: «Ребе, чего недостает мне?» И Ребе ответил: «Чего тебе недостает? Казалось бы, все у тебя есть. Ты — богобоязненный человек и ученый в Торе. Тебе надо лишь удалить из себя „хамец» — эгоизм и высокомерие — и внести в себя „мацу» — самоумаление. А тот сосуд, который использовался тобой в состоянии эгоизма, который отталкивает присутствие Всевышнего [«Брахот» 43б], потому что „он и [Б-г] не могут пребывать в одном месте«, — он как вертел, который нуждается в прокаливании докрасна, чтобы снова стать кошерным. А прокаливание должно быть таким, чтобы искры святости, выбранные из материальности мира, летели и объединялись с истинным светом».
Примечания:
Алтер Ребе передал свое послание с помощью устойчивой метафоры, в которой «посуда» намекает на молодого человека, стоящего перед ним, а его высокомерие представлено в виде огня, который он принимает за свет. Метафора заимствована из законов кошерования посуды, которая использовалась для приготовления запрещенного вещества на огне («ур»), ошибочно принятого за свет («ор»). Такую посуду можно сделать кошерной только с помощью огня — нагревая посуду так сильно, что летят искры. Человек, ошибочно полагавший, что его эго светится, теперь должен очиститься огнем своей божественной души. См. также запись за 8 Тишрея.
В то время, когда Ребе РАЯЦ работал директором йешивы «Томхей Тмимим» в Любавичах, на прием подал заявление некий ученик — молодой человек, очень умный, но с некоторым отсутствием утонченности, что отражалось даже в его физических чертах. Ребе РАШАБ согласился принять его и попросил сына уделять ему особое внимание, пытаясь помочь ему стать лучше.
Когда приближался Песах, Ребе РАШАБ распорядился, чтобы этому молодому человеку была доверена вся тяжелая работа по выпечке мацы для учеников. Это было непросто, поскольку традиция йешивы заключалась в том, чтобы скрупулезно относиться ко многим необязательным ограничениям в законе. Молодой человек с радостью взялся за свои обязанности. Неделями он работал без остановки, без передышки. В дополнение к его неустанным физическим задачам, он также был занят сложным хасидским трактатом, который ему было поручено освоить, а затем объяснить. И по мере того, как он трудился, тщательно оберегая мацу от любых следов хамеца, его личный хамец — необработанное эго — тоже начал угасать.
В последний день Песаха, когда студенты садились за праздничную трапезу, Ребе РАШАБ поманил своего сына и сказал: «Йосеф-Ицхак! Ты только посмотри, какой мощной вещью является пот от исполнения заповеди! Вот, этот молодой человек приобрел совсем другие черты, его грубость исчезла…».
אחד מהעילויים המפורסמים בעל כשרון גדול ועמקן נפלא בא לליאזנא ושקד בלימוד החסידות, ובגודל כשרונותיו רכש לו במשך זמן קצר ידיעה גדולה ורחבה בתורת החסידות. ביחידות הראשונה שנכנס לרבינו הזקן שאל: רבי מה חסר לי ? ויענהו רבינו הזקן: לא חסר לך מאומה, כי ירא אלוקים אתה ולמדן, רק צריך אתה להוציא את ה'חמץ' שהוא הישות וגסות הרוח, ולהכניס 'מצה' שהוא ביטול. וכלי שנשתמש בו בישות שנדמה לו שהוא אור כגון שפודים, שדוחקין רגלי השכינה, [וקבעו חז"ל על הגאותן] ש"אין אני והוא יכולין לדור [ביחד]", צריך ליבון [כמובא בדיני הגעלה]. והליבון הוא עד שיהיו הניצוצות דהבירורים ניתזין ונכללים בהאור האמיתי [כהגדרה ההלכתית לליבון - עד שיהיו ניצוצות]. חומש תהילים