Сегодня 18 Тамуза
Алтер Ребе сказал про [своего ученика] р. Моше Виленкера: «Моше обладает высоким интеллектуальным потенциалом („мохин де-гадлут“), а за 10 лет изнурительного труда [по изучению Торы, служения Всевышнему и работы над собой] он в большой мере реализовал этот потенциал и достиг широты интеллекта („мохин рахавим“)».
В течение трех лет р. Моше Виленкер готовил себя к аудиенции с Алтер Ребе, а после этого на семь лет остался в Лиозно, чтобы воплотить полученные указания в служении на практике.
Примечания:
Реб Моше Виленкер был одним из молодых хасидов Алтер Ребе. Впоследствии он был связан с Мителер Ребе и Цемах-Цедеком. Кстати, реб Моше Виленкер был тем самым хасидом, который добился аудиенции у министра транспорта, чтобы изменить маршрут железной дороги возле Гядяча.
Термин «мохин де-гадлут» (букв. «интеллект взрослого») характеризует способность разума объединять противоположные концепции, а также подразумевает господство разума над эмоциями.
Термин «мохин рахавим» (букв. «широта интеллекта») подразумевает силу, мощь и восприимчивость интеллекта.
Наше общество построено на мгновенном удовлетворении. Все происходит быстро, и результаты должны быть немедленными. Великие мыслители не действуют таким образом. Они действуют медленно, обдуманно, не беспокоясь о том, что все может занять время. В результате изменения, которые они производят в своей жизни, гораздо значительнее и продолжительнее.
Основным инструментом для достижения этого является медитация по хасидизму, как до, так и во время молитвы. Как объясняет Ребе РАЯЦ, хасид движется постепенно, шаг за шагом, от продолжительного и упорядоченного интеллектуального созерцания духовной концепции к ее идеальному полному расцвету, в этот момент он приходит к особому ощущению — тонкому прозрению, интуитивному озарению [духовному чувству]. Наконец, Ребе РАЯЦ подчеркивает обдуманность, о которой говорилось выше: «Находясь на пороге, ведущем из комнаты понимания в комнату прозрения, момент перехода из одного в другое характеризуется у мыслителя тремя состояниями бытия — тишина, ожидание и надежда» (см. «Ликутей Дибурим» том 1).
אדמו"ר הזקן התבטא על [תלמידו] ר' משה ווילענקער: משה הוא בעל מוחין דגדלות, ובעשר השנים ש'עבד' והתייגע הוא 'עיבד' מוחין רחבים. שלוש שנים התכונן ר' משה ווילענקער ליחידות אצל אדמו"ר הזקן, ונשאר אחר-כך שבע שנים בליאזנא כדי ליישם את היחידות בעבודה בפועל.