Урок 152
23-я заповедь «делай» — повеление, обращенное только к левитам, нести определенное для них служение в Храме, например, открывать и закрывать ворота, петь во время жертвоприношений. И об этом Его речение, да будет превознесено и благословенно Его Имя: «И понесут левиты служение при Шатре Собрания» (Бамидбар 18:23). И говорится в Сифри (Корах): «Чтобы ты не подумал: захотят левиты — будут нести служение, не захотят — не будут, Тора сказала: „И понесут левиты служение...“ — даже против своей воли». Т.е. это их долг и это приказ, обязательный для них.
И в чем заключается это служение левитов разъяснено в нескольких местах трактата Тамид (5:6, 6:7) и в трактате Мидот (1:1). А во второй главе трактата Арахим (11а) разъясняется, что только левиты могут петь во время Храмовых жертвоприношений. И это повеление повторено в иных выражениях (Дварим 18:7): «И он будет служить во имя Всевышнего, своего Б-га, как и все его братья — левиты». И сказано во второй главе Арахим (там): «И что это за „служение во имя Всевышнего“? Это песнопение».
72-я заповедь «не делай» — запрещение левитам совершать любой из видов Храмового служения, которое исполняют коэны, а коэнам совершать любой из видов служения, которое исполняют левиты, потому что Тора определила для каждой из этих групп — и для коэнов, и для левитов — особые виды Храмового служения. Поэтому-то запрет Всевышнего, да будет Он превознесен, обращен и к тем и к другим вместе — чтобы они не брались за службу друг друга, а исполняли только то служение, которое заповедано каждой из этих групп, как написано: «...каждый свою работу и каждый свою ношу» (Бамидбар 4:19).
Этот запрет выражен в Его речении, да будет Он превознесен, в котором первоначально речь идет о левитах: «Только к сосудам Святилища и к жертвеннику пусть они не подходят, чтобы не умереть ни им...», но сразу вслед за этим говорится о коэнах: «...ни вам» (там же 18:3), — т.е. коэны подобны в этом левитам: как левитам запрещено заниматься служением коэнов, связанным с «сосудами Святилища и жертвенником», так и коэнам запрещено совершать служение левитов.
Сказано в Сифри (Корах): «К сосудам Святилища и к жертвеннику пусть они не подходят...» — это запрет, «...чтобы не умереть...» — предупреждение о наказании. Но ведь это лишь запрет левитам заниматься работой коэнов — откуда же мы знаем, что и коэнам запрещено совершать служение левитов? Тора говорит: «...ни им, ни вам». А откуда мы знаем, что даже в пределах работ, заповеданных левитам, им запрещено менять свое назначение? Тора говорит: «...ни им»; и когда рабби Йеошуа бен Хананья хотел помочь рабби Йоханану бен Гудгаде, тот сказал ему: «Отстранись, а иначе умрешь — ведь я из стражей Храмовых ворот, а ты из певцов!» Отсюда ясно, что левит, выполняющий не свое назначение, подлежит смерти «от руки Небес».
Однако коэн, преступивший этот запрет и выполняющий служение левитов, не подлежит смерти, а карается бичеванием. Сказано в Мехильте: «Только к сосудам Святилища и к жертвеннику пусть они не подходят...» — может быть, левиты подлежат смерти даже, если прикоснуться к сосудам и к жертвеннику? Тора говорит: «Только...» — только за совершение службы коэнов левиты подлежат смерти. Но ведь это лишь запрет левитам исполнять службу коэнов — а откуда мы знаем, что и коэнам запрещено исполнять служение левитов? Тора говорит: «...ни им, ни вам». И там же сказано: «Левиты, совершающие служение коэнов, подлежат смерти, но коэны, выполняющие службу левитов, преступают заповедь „Не делай“ (и караются бичеванием)».
32-я заповедь «делай» — повеление почитать потомков Аарона, возвеличивая их, возвышая их и предоставляя им преимущество. И даже, если они противятся этому — мы их не слушаем. Все это делается, чтобы оказать почет Всевышнему, да будет Он превознесен,— ведь Он избрал их для служения и для принесения жертв. И об этом Его речение: «И ты освящай его (коэна), ибо хлеб твоего Б-га он приносит; свят он будет для тебя» (Ваикра 21:8). И объясняется (Гитин 59б): «И ты освящай его» — во всем, что связано со святостью. Первым вызывай его к чтению Торы, ему предоставь говорить зимун, ему подавай первому во время праздничной трапезы». И так же сказано в Сифре (Эмор): «И ты освящай его» — даже против его воли». Т.е. это повеление дано нам, и его выполнение не зависит от согласия коэна. И также сказано (Сифра, там): «Святы они должны быть своему Б-гу» (Ваикра 21:6) — даже против их воли; «и должны они быть святы» (там же) — т.е. в том числе коэны с физическими недостатками». Чтобы не сказали: «Этот не годится, чтобы „приносить хлеб своего Б-га“; почему же мы должны почитать его и отдавать ему превосходство?!» Поэтому повторено: «И должны они быть святы» — все потомство Аарона: и пригодные к служению, и увечные. И как, выполняя эту заповедь, оказывают почет коэнам, и какие преимущества предоставляются им, разъяснено в нескольких местах трактата Макот, и в трактатах Хулин (132б), Бхорот (45б), Шабат (55б) и других.
36-я заповедь «делай» — повеление, чтобы коэны несли свое служение по сменам — смена на каждую неделю, а в праздники (шлоша регалим) все смены несли бы служение вместе, и каждый коэн в равной мере мог бы совершать жертвоприношения. И разъяснено в Диврей аямим (I, 9:22), что король Давид и пророк Шмуэль разделили коэнов на 24 смены. И разъяснено в трактате Сукка (5а), что все смены коэнов участвуют в праздничных жертвоприношениях в равной степени. А вот Его речение, в котором содержится эта заповедь: «...Через одни ворота... придет по желанию души на место, которое изберет Всевышний. И будет нести служение во имя Всевышнего, своего Б-га, как все его братья... Долями равными пусть питаются, кроме переданного их отцами друг другу» (Дварим 18:6-8). И объясняется в Сифри: «Придет по желанию души» — может быть, в любое время коэн может придти для служения «по желанию души»? Тора сказала: «Через одни ворота» — т.е. в дни, когда весь Израиль проходит через ворота одного города (Иерусалима), в шлоша регалим. Может быть, в праздники все смены в равной мере участвуют и в жертвоприношениях, не связанных с данным праздником (например, в субботних жертвоприношениях, приходящихся на праздник)? Тора сказала: «Кроме переданного их отцами друг другу». Что передали друг другу их отцы? «Ты бери свою неделю, а я возьму свою» (Сифри, Шофтим). Т.е. их отцами было принято соглашение о порядке несения службы — в каждую неделю новая смена. И так же объясняет Таргум (Онкелос): «Кроме переданного их отцами...» — кроме недельных смен, которые были установлены их отцами». Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в конце трактата Сукка (55а).