Урок 153
33-я заповедь «делай» — повеление, обращенное к коэнам, облачаться в особые одежды — для почета и великолепия, и в этих одеяниях служить в Храме. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И сделай священные одежды Аарону, своему брату, для почета и великолепия... И приблизь его сыновей, и облеки их в хитоны, и перепояшь их поясами — Аарона и его сыновей, и навяжи на них головные уборы...» (Шмот 28:2, 29:8-9). И это заповедь о коэнских одеждах: восемь — для первосвященника, и четыре — для простого коэна. И если коэн несет службу без какой-либо из этих одежд или в лишней одежде, такое служение становится непригодным. И кроме того, коэн, у которого во время служения не достает хотя бы одной из одежд, подлежит смерти от руки Небес, ведь в трактате Санедрин (83а) такой коэн перечислен среди подлежащих смерти от руки Небес. В стихе об этом не говорится прямо, но только сказано: «...И перепояшь их поясами... и навяжи на них головные уборы, и будет на них коэнство...» (там же). И толкуют (Санедрин 83б): «Когда их одеяния на них — и их коэнство на них; нет на них их одежд — нет на них коэнства, и они как посторонние в Храме». А в дальнейшем мы разъясним, что посторонний, выполняющий служение коэна, подлежит смерти.
И сказано в Сифре (гл. 96): «И привел Моше Аарона... и облачил его в меиль... и возложил на него хошен...» (Ваикра 8:6-8) — весь этот раздел учит о том, что происходило в то время, и дает урок поколениям; он учит о порядке ежедневного облачения и о порядке облачения в Йом-Кипур. Каждый день первосвященник ведет служение в восьми одеждах, украшенных золотом; в Йом-Кипур — только в четырех белоснежных одеждах». И из следующих слов Сифры становится ясно, что облачение в эти одежды — заповедь «делай». Ведь сказали мудрецы (Сифра, Ахарей 8): «Откуда мы видим, что Аарон не облачался в эти одеяния, чтобы возвеличить себя, но только, чтобы выполнить повеление Владыки? Тора сказала (Ваикра 16:34): «И сделал он так, как повелел Всевышний Моше». Другими словами, хотя эти одеяния были совершенны по красоте и отделаны золотом, ониксом, яшмой и другими драгоценными камнями, Аарон, облачаясь в них, не имел в виду украситься ими, но он лишь стремился выполнить заповедь, сделать «как повелел Всевышний Моше». А заповедь — облачаться в эти одежды для служения в Храме.
И все законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены во второй главе трактата Зевахим (18а), в нескольких местах трактатов Йома (71б-72а) и Сукка (5а, 51а).
88-я заповедь «не делай» — запрещение разрывать ворот мантии первосвященника; но ворот должен быть соткан воедино с мантией и подогнут внутрь. И вот речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «И будет отверстие для головы в центре ее (мантии); обшивка должна быть вокруг ее отверстия, тканой работы, как делают ворот кольчуги, чтобы не порвался» (Шмот 28:32).
И тот, кто разрывает ворот мантии первосвященника ножницами или т.п. инструментами, карается бичеванием.
87-я заповедь «не делай» — запрещение отделять хошен (нагрудник первосвященника) от эфода (особого одеяния первосвященника). И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «И пусть прикрепят его хошен кольцами к кольцам эфода шнуром из голубой шерсти... чтобы хошен не сдвигался с эфода» (Шмот 28:28), — но был постоянно соединен с ним.
В конце трактата Макот (22а), перечисляя нарушителей закона, караемых бичеванием, мудрецы назвали также: «...и тот, кто отделяет хошен первосвященника от его эфода». И объяснили: «А откуда мы знаем, что это запрещено? Из стиха: «...чтобы хошен не сдвигался с эфода». Отсюда ясно, что тот, кто отделяет хошен от эфода, карается бичеванием.
73-я заповедь «не делай» — запрещение в состоянии опьянения вступать в Святилище, а также наставлять людей законам Торы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И сказал Всевышний Аарону...: Вина и хмельного не пей ни ты, ни твои сыны с тобою, когда входите в Соборный Шатер, чтобы вы не умерли. Это устав вечный — поколениям вашим — ... чтобы вы могли... научить сынов Израиля всем уставам, которые изрек им Всевышний через Моше» (Ваикра 10:8-11). И сказано в Талмуде (Назир 38а): «Выпил рвиит (150 мл.) вина — не наставляй закону».
Существуют различия в наказаниях за нарушение этого запрета. Пьяному коэну запрещено вступать в пространство между жертвенником и Святилищем, а также в само Святилище, и если он преступил запрет, то карается бичеванием. А если коэн в состоянии опьянения совершал свое служение, он подлежит смерти «от руки Небес». Однако, если он опьянел от других напитков, а не от вина, то тогда за служение в состоянии опьянения он карается бичеванием, а не смертью. И коэн или простой еврей, который в состоянии опьянения наставляет законам, также нарушает этот запрет, независимо от того опьянел ли он от вина или от других напитков.
Сказано в Сифре (Шмини): «Вина... не пей» — именно вина. Откуда нам известно про другие напитки? Тора говорит: «...и хмельного». Если так, то почему же отдельно сказано «вина»? Коэн, опьяневший от вина, — подлежит за свое служение смерти, опьяневший от других хмельных напитков — тоже нарушает запрет (но карается бичеванием)». И там же сказано: «Откуда известно, что опьяневший коэн подлежит смерти только в случае, если он совершает свою службу? Тора говорит: «...ни ты, ни твои сыны с тобою, когда входите в Соборный Шатер...» (потому что в Соборный Шатер входят, как правило, именно для служения /Мальбим/ — прим. ред.)». И там же сказано: «Может быть, еврей, не являющийся коэном, тоже подлежит смерти, если обучает законам в состоянии опьянения? Тора говорит: «...ни ты, ни твои сыны с тобою... чтобы вы не умерли». Только потомки Аарона подлежат смерти и именно за служение в состоянии опьянения, — а не евреи, обучающие законам в состоянии опьянения».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются во 2-ой главе трактата Звахим (17б-18а) и в 4-ой главе трактата Критот (13б).
163-я заповедь «не делай» — запрещение вступать в Святилище коэнам, отрастившим волосы, подобно скорбящим, которые не стригутся в течение 30-ти дней. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Волос ваших не распускайте» (Ваикра 10:6). В переводе Торы на арамейский язык разъяснено: «не отращивайте ваших волос». И пророк Йехезкель добавляет, говоря о законах, связанных с коэнами: «И головы своей пусть не бреют, и волос не отращивают, пусть остригают головы свои» (Йехезкель 44:20).
И еще одним подтверждением того, что в речении «Волос ваших не распускайте» запрещается именно отращивать волосы, подобно скорбящим, служит комментарий на речение Всевышнего относительно прокаженного. Сказано в Торе: «Волосы его должны быть распущены...» (Ваикра 13:45), и поясняется в Сифре: «волосы прокаженного должны быть длинными и растрепанными (как у скорбящего по умершему)».
И еще сказано в Сифре: «Волос ваших не распускайте» — не отращивайте ваших волос".
Этот запрет повторен также по отношению к первосвященнику: «Коэн же высший из братьев своих... волос на голове своей пусть не распускает» (Ваикра 21:10).
Если бы запрет не был повторен, мы бы могли подумать, что повеление «Волос ваших не распускайте» было дано сыновьям Аарона Элазару и Итамару именно потому, что они находились в трауре по умершим братьям (а Всевышний запретил коэнам придерживаться обычных законов траура), однако коэну, не пребывающему в трауре, отращивать волосы разрешено. Поэтому-то Писание повторяет запрет в отношении первосвященника, и указывает причину запрета — чтобы коэн был прекрасен в своем служении.
Коэн, который преступив этот запрет несет служение с «распущенными» (т.е. не стриженными более 30 дней) волосами, подлежит смерти.
Среди нарушителей законов Торы, подлежащих смерти «от руки Небес» (Санедрин 83а), назван также «коэн, который нес служение с распущенными волосами», ведь написано: «И сказал Моше Аарону и Элазару, и Итамару, сынам его: волос ваших не распускайте и одежд ваших не раздирайте, дабы вы не умерли» (там же).
Если же коэн с распущенными волосами входит в Храм, но не несет там служения, — он преступает запрет Торы, однако смерти за это не подлежит.
164-я заповедь «не делай» — запрещение коэнам входить в Святилище в разорванных одеждах. И об этом речение Всевышнего: «...И одежд ваших не раздирайте, дабы вы не умерли» (Ваикра 10:6). И сказано в Сифре: «Одежд ваших не раздирайте» — не рвите ваших одежд».
И этот запрет также повторен по отношению к первосвященнику: «...И одежд своих пусть не раздирает» (там же 21:10). И знай, что запрет повторен, чтобы научить нас: первосвященнику запрещено разрывать одежды по умершему родственнику даже не в час служения.
В Сифре (Эмор) объясняется: «...Волос на голове своей пусть не распускает и одежд своих пусть не раздирает» — по умершему; пусть не отращивает волос и не разрывает одежд по умершему — подобно другим скорбящим. Как же он выполняет заповедь разорвать одежды по умершему? Первосвященник разрывает одежду внизу (в месте, где это не так заметно), а обычный коэн — вверху».
Коэн, который преступив этот запрет, несет служение в разорванной одежде, подлежит смерти, как и нарушивший запрет служить с "распущенными" волосами. Если же коэн входит в разорванной одежде в Святилище (но служения не несет), он преступает запрет Торы (однако смерти не подлежит).
И только первосвященнику запрещено отращивать волосы и разрывать одежды, даже если он не входит в Святилище, и в этом заключается различие между ним и обычным коэном при выполнении данной заповеди.