16 Тевета
А несовершенный праведник тот, в ком нет настоящей ненависти к «ситра ахра», а потому он не питает ко злу подлинного отвращения. И пока ненависть и отвращение недостаточно сильны — это означает, что в нем сохранилась какая-то доля любви и удовольствия в той стороне и нечистые одежды полностью не сняты. Поэтому зло в нем не превратилось полностью в добро —оно все еще коренится в нечистых одеждах, но своим малым количеством оно сводится на нет и не имеет значения, и потому он называется праведником, и зло подчинено ему и не имеет в нем значения. Но любовь его к Б-гу поэтому также несовершенна, и он называется несовершенным праведником.
Эта ступень подразделяется на множество градаций в зависимости от степени зла, которое сохранилось от одного из четырех дурных элементов, а также в зависимости от «количественного поглощения» его добром, превосходящим зло, к примеру в шестьдесят, тысячу, десять тысяч раз и т.д. К этой ступени принадлежат великие множества праведников, которые есть в любом поколении, как сказано в Гемаре: «Восемнадцать тысяч праведников стоят перед Святым, благословенно Его имя». Но [если говорить] о достоинстве ступени совершенного праведника, РАШБИ о ней сказал: «Я видел „сынов восхождения“, но их было мало и т.д.». Поэтому они называются «сыны восхождения» — они обращают зло [в добро] и возносят его к святости, как написано в предисловии к книге «Зоар»: «Когда рабби Хия хотел подняться к [небесному] чертогу РАШБИ, он слышал голос, который вышел и сказал: „Кто из вас обратил тьму в свет и горечь в сладость [прежде, чем] прийти сюда и т.д.“».