Книга «Тания»
Глава №32
9 Адара
Глава тридцать вторая
И осуществление всего вышесказанного — презрение и отвращение к телу и радость, связанная только с душой, — путь прямой и легкий для того, чтобы прийти к исполнению заповеди «Люби ближнего своего, как самого себя», [доступный] каждой еврейской душе, как великой, так и малой.
А достигнув презрения и отвращения к телу, кто постигнет вполне величие и достоинство души и духа, корень и источник которых в Б-ге жизни! Все они равны, и у всех один Отец, поэтому все евреи названы братьями в полном смысле слова, так как души их коренятся в едином Б-ге и только тела разделены. И потому у тех людей, для которых телесное — основное, а духовное — второстепенное, не может быть истинных любви и братства, у них может быть любовь, лишь пока есть то, чем она обусловлена.
Именно это имел в виду старец Гилель, сказав об исполнении этой заповеди: «В этом — вся Тора, а все остальное — лишь комментарий и т.д». Ибо основа и корень всей Торы в том, чтобы поднять и возвысить душу намного выше тела, [так, чтобы поднять ее] до святости и корня всех миров, а также чтобы привлечь свет — Эйн-Соф [Всевышнего], благословен Он, к Собранию Израиля, как говорится далее, то есть — к источнику душ всех евреев, чтобы он стал «единым в Едином». Но это невозможно, если есть разделение между душами, да сохранит Всевышний, ибо Всевышний, благословен Он, не пребывает в несовершенном, как сказано в молитве: «Благослови нас, Отец наш, всех вместе в благосклонности Твоей» и как о том же подробно говорится в другом месте.
10 Адара
А что касается сказанного в Талмуде, что тот, кто видит, как товарищ его грешит, должен его возненавидеть и учителю своему должен сказать, чтобы и он его возненавидел, то там имеется в виду товарищ, который вместе с ним изучает Тору и [исполняет] заповеди и по отношению к которому он уже исполнил заповедь «Увещевай товарища своего», то есть того, кто вместе с тобой изучает Тору и [исполняет] заповеди, и все же тот не отвратился от своих грехов, как написано в книге «Харейдим».
В том же случае, когда другой ему не товарищ по учебе и не родственник, [он должен относиться к нему так, как] сказал старец Гилель: «Будь учеником Аарона, любящим мир... любящим сотворенных и привлекающим их к Торе». И значит, даже людей, далеких от Торы Всевышнего и от служения Ему, называемых потому просто «сотворенными», нужно привлекать крепкими узами любви, и все это в надежде, что удастся приблизить их к Торе и к служению Всевышнему. И даже если нет, [тот, кто так поступает], не теряет своего вознаграждения за исполнение заповеди о любви к ближним.
И то же в отношении родственников, которых он пытался увещевать и которые не отвратились от своих грехов, их предписывается ненавидеть, но их следует также и любить. И оба [эти чувства] истинны, ненависть ко злу, которая в них, и любовь к доброму началу, в них скрытому, — к божественной искре в них, оживляющей их божественную душу. Нужно также побуждать сердце к состраданию [по отношению к их божественной душе], ибо она находится в изгнании, [погруженная] во зло стороны «ситра ахра», которое у грешников одерживает верх над ней [божественной душой]. И сострадание уничтожает ненависть и пробуждает любовь, как известно из сказанного о Яакове, искупившем Авраама. (А что касается короля Давида, мир ему, сказавшего: «Всей душой я их возненавидел и т.д», то он имел в виду еретиков и безбожников, не имеющих доли в Б-ге Израиля, как сказано в Талмуде, в трактате Шабат, начало гл. 16.)
Выбор главы (1-53)
Поддержите сайт