Календарь «День за днем» (а-Йом йом)
Сегодня 13 Тамуза
Не произносят покаянную молитву («таханун»).
«Праздник освобождения». День, когда Ребе РАЯЦ вышел на свободу [в 1927 году].
Заключение началось в 2:15 утра в среду 15 Сивана 5687 [1927] года. Ребе оставался в ссылке в городе Костроме вплоть до 12:30 в среду 13 Тамуза 5687 года.
Ниже приводится отрывок из письма Ребе ШЛИТА [РАЯЦа] в преддверии [пятой годовщины] праздника освобождения [12-13 Тамуза]:
— Я прилагаю трактат по хасидизму... и таким образом присоединяюсь к друзьям моим из хасидского братства (чтоб они были здоровы и чтобы в каждом месте, где бы ни жили, сопутствовала им удача), для того, чтобы быть вместе с ними на хасидском застолье, посвященном укреплению хасидского образа жизни, в котором четко установлено время для уроков по изучению хасидизма и побуждающем к изучению ее... Б-г наш и Б-г отцов наших благословит общину хасидов: их самих, жен их, детей и внуков — вместе со всеми нашими братьями-евреями. Да пребудет Б-г со всеми и ниспошлет Вам всевозможные благословения, как духовные, так и материальные.
Примечания:
После ареста 15 Cивана и последующих 18 дней бесчеловечного заключения в Ленинграде обвинение в смертной казни было снято 3 Тамуза. Вместо этого Ребе РАЯЦ был приговорен к десяти годам тюремного заключения в Соловках, но и его заменили на три года ссылки в Костроме, на Волге. Однако на следующей неделе, 12 Тамуза, ему сообщили о готовящемся освобождении, а 13 Тамуза он был фактически освобожден.
Это письмо (том 2, стр. 420), датированное Сиваном 5692 (1932) года, было написано в Польше. Ребе РАЯЦ уехал из России в Ригу (Латвия) через три месяца после своего освобождения в 1927 году. Почти все подпольное сообщество хасидов, оставшееся в России, больше никогда его не видели.
Память о важном событии в истории хасидизма никогда не бывает простой вечеринкой, временем ностальгии. Как показывают телеграммы, часто рассылаемые Ребе с приближением таких событий, фарбренгены должны быть «активными собраниями»: они должны побуждать своих участников к ускорению своих усилий в их служении Б-гу, в изучении Торы и в соблюдении заповедей.
Соответственно, к концу товарищеского фарбренгена можно иногда услышать, как кто-то трезво говорит себе или своему другу: «Завтра будет совсем по-другому!» Ибо настоящий фарбренген может изменить способ, как человек рассматривает себя и свое окружение, так что теперь он действует в соответствии со своими новыми перспективами.
Отмечаемый таким образом хасидский праздник — это не сентиментальное празднование годовщины: это мощный трамплин.
Выбор урока по книге «День за днем» по дате: