Книга «Тания»
Глава №3
25 Кислева
Глава третья
И вот, каждый из трех вышеуказанных видов и ступеней [деления души] — «нефеш», «руах» и «нешама» — заключает в себе десять сил, соответствующих десяти высшим испускающим свет каналам, от которых они спустились по цепочке вниз. Они делятся на две части: три из них, называемые «матери», и семь двойных каналов, то есть Хохма [мудрость], Бина [постижение] и Даат [знание], – и семь дней построения: Хесед [доброта], Гвура [строгость], Тиферет [восприятие прекрасного] и т.д. То же в душе человека, которая делится на две части: разум и силы эмоций [«мидот»]. Разум складывается из Хохма, Бина и Даат [ХАБАД], а эмоции — это любовь к Б-гу, трепет, страх и восхваление Его и т.д. Силы ХАБАДа называются «матери» и являются источником по отношению к эмоциям, ибо эмоции происходят от [сил интеллекта] ХАБАД.
Объясняется это следующим образом: разум разумной души, постигающий все вещи, называемые Хохма – «коах ма». Когда эта способность из стадии потенциальной переходит в активную, то есть когда человек рассматривает нечто своим разумом для того, чтобы постичь это нечто ясно и глубоко, исходя из известных ему элементов мудрости, она называется Бина. Эти два проявления интеллекта – Хохма и Бина – называются «отцом» и «матерью», ибо они порождают любовь к Б-гу, страх и трепет пред Ним.
26 Кислева
Ибо когда разум разумной души углубляется в созерцание величия Божьего, того, как Он наполняет все миры, и как Он объемлет их, и как все пред Ним как бы не существует, в его уме и мысли возникает и пробуждается чувство страха перед возвышенным, [чувство] трепета и смущения перед величием Его, благословенного, Которому нет ни конца, ни границ, и страх Божий в сердце его. И сердце его возгорится крепкой любовью, как угли пылающие, со страстью, желанием, стремлением и жаждой души, стремящейся к величию Эйн-Софа, благословен Он. Это высшая форма духовной жажды, та, о которой написано: «Душа моя жаждет и умирает и т.д.» и «Душа моя жаждет Б-га и т.д.», и сказано: «Душа моя жаждет Тебя и т.д.». Источник ее – элемент огня в божественной душе. Как по мнению естествоиспытателей, так и согласно тому, что написано в книге «Древо Жизни», элемент огня находится в сердце, источник же воды и влаги происходит от мозга, а в «Древо Жизни», гл. 50, Хохма называется водой божественной души. Все остальные мидот – это ответвления страха и любви и их производные, как об этом говорится в другом месте.
Смысл понятия Даат передается словами «И Адам познал Хаву», что говорит о связи и соединении. Человек связывает свою мысль с величием Эйн-Софа, благословен Он, неразрывной крепкой связью, не переставая направлять к Нему все свои мысли, так, что мысль не в состоянии от Него отвлечься. Даже человек величайшей мудрости, способный постичь величие Эйн-Софа, благословен Он, не связав с Ним свой разум и не концентрируя мысли на Нем усиленно и непрерывно, не породит в своей душе истинные страх и любовь, но лишь пустые мечтания.
Поэтому Даат – основа мидот и источник их жизненной силы. В ней заключены Хесед и Гвура – любовь и все, что исходит от нее, страх и все, что от него исходит.
Выбор главы (1-53)
Поддержите сайт