Книга «Тания»
Глава №45
7 Ияра
Глава сорок пятая
Есть еще прямой путь, лежащий перед человеком, — заниматься Торой и заповедями ради них самих через свойство нашего праотца Яакова, мир ему, свойство милосердия, то есть сначала пробуждать в мысли своей великое милосердие пред Всевышним к искре божественного, оживляющей человека, искре, которая низошла от Источника своего, Жизни жизней, Эйн-Софа, благословен Он, наполняющего все миры и окружающего все миры, перед Которым все как небытие, и облеклась в змеиную кожу, далекую от света лика Короля абсолютным отдалением. Ибо мир этот — крайнее вместилище грубых «клипот» и т.д. А особенно когда человек вспомнит обо всех своих поступках, и словах, и мыслях со дня своего появления на свет, и они не добры, и Король «пленен в потоках», «в потоках мысли», ибо «Яаков — доля („хевель“) наследия Его». И как потянувший веревку (хевель) и т.д., и это — тайна изгнания Шхины. И сказано об этом: «И возвратится ко Всевышнему, и смилостивится над ним», — пробудит великое милосердие к имени Всевышнего, пребывающего с нами, как сказано: «Пребывающий с ними в их нечистоте».
8 Ияра
И сказано об этом: «И поцеловал Яаков Рахель, и вознес голос свой, и заплакал». Ибо Рахель — собрание Израиля и источник всех душ. И Яаков — в высшем атрибуте, соответствующем ему, в атрибуте Рахамим милосердия, что в мире Ацилут, пробуждает к ней великое милосердие. «И вознес голос свой» ввысь, к Источнику высшего милосердия, который называется «Отец милосердия», и его источник, «и заплакал», дабы пробудить и привлечь оттуда великое милосердие ко всем душам и к источнику собрания Израиля, чтобы поднять их из изгнания и соединить их с высшим единством света — Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, категорией поцелуев, и это — единение духа с духом, как сказано: «Пусть он целует меня поцелуями уст своих», и это — соединение речи человека с речью Всевышнего, то есть еврейский закон, а также мысль с мыслью и действие с действием, и это — действие исполнения заповеди, — а особенно благотворительности и добрых милосердных поступков. Ибо доброта хесед — правая рука Всевышнего, и это на самом деле категория объятия, как сказано: «И правая рука его меня обнимает». А когда занимаются Торой при участии речи и при углублении в нее мыслью, это на самом деле категория поцелуев. Таким образом может человек прийти к великой любви, явно проявляющейся в сердце его, как указано о Яакове: «который избавил Авраама», как о том говорится в другом месте.
Выбор главы (1-53)
Поддержите сайт