Календарь «День за днем» (а-Йом йом)
Сегодня 6 Тамуза
[Духовное влияние, вызванное] заповедями, нисходит вниз с помощью трансцендентного света, исходящего от самих заповедей. Например, заповедь благотворительности («цдака») является всеобъемлющей заповедью, о чем свидетельствует тот факт, что все заповеди называются «цдака» [РАШИ в «Шабат» 156а, Йерушалми «Пеа» 8:8; «Тания» гл. 37].
По этой причине наиболее уместно пожертвовать монету на благотворительность перед выполнением какой-либо заповеди, поскольку это привлекает трансцендентный свет («макиф») в свет, который можно усвоить («пними»).
Тем не менее, этот трансцендентный свет является «близким», тогда как Тора является «дальним» трансцендентным светом, действие которого более возвышенно.
Примечания:
В учениях хасидизма различают «свет, который можно усвоить» («ор пними») и «свет трансцендентный» («ор макиф») [букв., объемлющий; но хотя это прилагательное точно переводит данное понятие, мы избегаем его использование из-за его пространственной коннотации]. Первый свет — это духовные силы, которые мы можем сознательно постичь; последний свет, напротив, превосходит наше сознание. Извлечение их и интеграция в нашу жизнь поднимает нас на новые уровни осознания, которых мы не могли бы достичь самостоятельно.
В частности, есть два уровня «ор макиф»: «близкий» и «дальний». Чтобы объяснить разницу между ними, Алтер Ребе приводит (см. «Ликутей Тора» гл. «Браха» 97г) аналогию «одежды» и «дома». Оба охватывают человека. Одежда, однако, подогнана под размеры человека и соответственно отмерена, тогда как дом совершенно выше меры людей, живущих в нем. Более того, он охватывает несколько лиц одновременно. Точно так же «близкий» свет представляет влияния, которые можно считать трансцендентными только относительно уровня данного человека или ситуации, но их можно измерить. Тот, что назван «далеким», действительно трансцендентен, простираясь не только за пределы досягаемости отдельного человека, но и за пределы досягаемости всей области понимания.
Таким образом, приведенное выше учение указывает на то, что, давая деньги на благотворительность и изучая Тору, мы можем расширить наши духовные горизонты до пределов, которых мы не смогли бы достичь по собственной инициативе. Однако между этими двумя видами деятельности есть разница. Уровень, на который возвышает нас благотворительность, хотя и значительно выше нашего собственного, тем не менее поддается измерению. Изучение Торы, напротив, позволяет нашему ограниченному разуму «постичь» бесконечную мысль Б-га, тем самым поднимая нас на неизмеримо более высокий уровень осознания (см. «Тания» гл. 4-5).
Выбор урока по книге «День за днем» по дате: