Книга «Тания»
Глава №50
21 Ияра
Глава пятидесятая
Все вышеуказанные категории и ступени любви происходят от правой стороны и категории коэна, мужа милосердия, и называются они «Кесеф а-коаним», как написано: «Желанием возжелал ты дом Отца своего». Но есть еще категория любви, которая выше всех других, как золото предпочтительнее серебра, и это — любовь, подобная углям пылающим, происходящая от категории Высших Гвурот сфиры Бина Илаа, а именно — когда через размышление о величии Эйн-Софа, благословен Он, о том, каким образом все пред Ним как совершенное небытие, разгорится и распалится душа, стремясь к сиянию великолепного учения Его, дабы созерцать славу Короля, подобно углям пылающим, сильному пламени, возносящемуся ввысь, стремясь отделиться от фитиля и древесины, которые оно охватило, то есть через усиление божественного элемента огня в божественной душе, — и от этого душа приходит к жажде, как сказано: «Душа моя Тебя жаждет», а затем к ступени, на которой она становится «больной от любви», а затем к исходу души из тела на самом деле, как сказано: «Также и изошла душа моя».
С этим связана природа левитов, которые внизу (а в будущем, когда мир возвысится, они будут коэнами, и, как говорит рабби Ицхак Лурия, благословенна его память, о стихе «И коэны, и левиты», что нынешние левиты в будущем будут коэнами). Служение же левитов заключалось в том, что они возносили благозвучно голос свой в благодарении пением и музыкой, верной и приятной интонацией, «стремясь и возвращаясь», а это и есть та сильная любовь как пламя, исходящее из молнии, как сказано в Талмуде (Хагига, раздел 2).
И это невозможно достаточно ясно объяснить письменно, но всякий сердечный и разумный человек, разумеющий в этих вопросах и углубляющийся в них, чтобы связать свое знание и постижение со Всевышним, найдет добро и утаенный свет в своей рациональной душе, каждый в меру своего разумения (один впечатляется одним и пр., а другой впечатляется другим и пр.), после того, как он предварит это страхом перед грехом, совершенно избегая зло, чтобы грехи не отделяли и т.д., да сохранит Всевышний.
22 Ияра
Служение того, кто занимается Торой и заповедями под влиянием этой сильной любви, происходит только в направлении «возвращения», как сказано в книге «Сефер Йецира»: «И если бежит твое сердце, возвратись к Единому». То есть «бежит твое сердце» — это желание души, которая в сердце, в правой его полости, когда оно усиливается, и разгорается, и распаляется весьма сильно, до исхода души из тела на самом деле, дабы излиться в лоно Отца своего, Жизни жизней, благословен Он, и выйти из пленения своего в вещественном и материальном теле, и стать приверженной к Нему, благословенному, тогда пусть человек обратит свое сердце к словам мудрецов: «Ибо поневоле ты живешь» в этом теле, душа находится в нем и его оживляет, чтобы привлечь книзу высшую жизнь от Жизни жизней, благословен Он, с помощью Торы жизни, дабы в нижних стало жилище для единства Его, благословенного, в категории явного раскрытия, как то уже объяснялось и как сказано в священной книге «Зоар»: «Дабы был Единый в едином», и это означает, что сокровенное единство будет в состоянии раскрытого мира.
И сказано о том: «Иди, мой друг, навстречу невесте». И в свете сказанного понятны слова наших мудрецов, благословенна их память: «Поневоле ты живешь и поневоле и т.д.». И тогда что значит желание человека? И как в другом месте подробно объясняется это место из Мишны: «Поневоле ты живешь», то есть с помощью Жизни жизней, благословен Он.
Выбор главы (1-53)
Поддержите сайт