Книга «Тания»
Глава №52
26 Ияра
Глава пятьдесят вторая
И как в человеческой душе основное место раскрытия всей жизненной силы в целом в мозгу, а все члены получают только свет и силу, светящий им от источника раскрытия жизненной силы, который в мозгу, точно так же, если воспользоваться этим как сравнением, основное раскрытие всего в целом проистечения жизнетворности для оживления миров и творений, сущих в них, облечено и заключено в желании, мудрости, постижении и знании Его, благословенного, называемыми мозгом, а они облечены в Тору и заповеди ее. Раскрытие всего этого проистечения — источник жизненной силы, получаемой мирами, каждым как частностью, и только отражение распространяет и светит от этого источника подобно свету, распространяющемуся, например, от солнца, или силам членов тела — от мозга, как о том говорилось.
Этот источник называется Миром раскрытия, и Матронитой, и Нижней Матерью, и Шхиной Пребыванием — от слов «и пребуду (вешаханти) в них», ибо источник этот есть начало явного проявления света Эйн-Софа, который Он продолжает вниз и которым светит мирам явным образом. И от этого источника к каждому отдельному творению проистекает частный свет и жизнетворность, ему соответствующий, и пребывает и облекается в них, дабы их оживлять. И потому она называется Матерью сыновей, к примеру, и Собранием Израиля. Ибо от этого источника эманированы души мира Ацилут и сотворены души мира Брия и т.д. И все это происходит лишь от распространения жизнетворности и света из этого источника, называемого Шхина, как распространение света — от солнца.
27 Ияра
Но что касается самой Шхины, которая есть начало раскрытия, и основа распространения этого света, которым Эйн-Соф, благословен Он, освещает миры явным образом, и источник всех проистечении жизненной силы во все миры (а вся жизненная сила в них есть лишь свет, от нее распространяющийся, как свет, распространяющийся от солнца), — миры не могут выдержать и принять свет ее так, чтобы она непосредственно в них пребывала и облекалась, без одеяния, которое скрывает и утаивает от них ее свет так, дабы они не обратились в совершенное небытие, как не существует свет солнца в источнике его, в корпусе солнца, ибо там не виден этот свет, а только сам корпус солнца.
Какое же одеяние способно скрыть и облечь ее и не обратиться в небытие в ее свете? Это желание Его, благословенного, и Его мудрость и т.д., облеченные в Тору и ее заповеди, открытые нам и потомкам нашим, ибо «Тора от мудрости исходит», и это — высшая мудрость, которая несравненно выше Мира раскрытия, «ибо Он мудр, но не мудростью постижения и т.д.», как говорилось выше, что свет Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, облечен в высшую мудрость и с ней един, и «Он, благословенный, и Его мудрость едины», и только она спустилась в утаении ступеней со ступени на ступень в поступенном нисхождении миров, пока не облеклась в материальные вещи, и это 613 заповедей Торы.
28 Ияра
И при ее нисхождении и поступенном спуске от мира к миру также Шхина низошла и облеклась в нее в каждом из миров, и это — чертог Святая святых в каждом из миров. И как сказано в книгах «Зоар» и «Древо Жизни», что Шхина, которая есть Малхут мира Ацилут (а она — категория открытого проявления света — Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, и жизнетворность, освещающая миры, называемая потому словом Всевышнего и дыханием уст Его, если так можно выразиться в виде сравнения, как у человека речь раскрывает его мысль, скрытую и неведомую слушающим), облекается в чертог Святая святых мира Брия, а это — ХАБАД Хохма, Бина, Даат мира Брия. И при их облечении в Малхут мира Брия сотворяются души и ангелы, находящиеся в мире Брия. Оттуда проистекает также и Талмуд, который у нас есть, и как о том говорилось выше, в цитате из книги «Тикуней Зоар», что в мире Брия светят и влияют мудрость, и постижение, и знание ХАБАД Эйн-Софа, благословен Он, в состоянии сильного сжатия, чтобы души и ангелы, ограниченные и предельные, могли получить влияние от этих категорий ХАБАД. И потому оттуда привлечен книзу Талмуд, ибо он есть также категория ХАБАД, так как Талмуд — это подробное обоснование законов, а обоснования теамим — категория ХАБАД. Сами же законы происходят от мидот Эйн-Софа, благословен Он, и это — Хесед доброта, Дин суд, Рахамим милосердие и т.д, ибо от них исходит разрешенное и запрещенное, кашерное и некашерное, и виновность и освобождение от нее, как о том говорится в книге «Тикуней Зоар».
29 Ияра
Малхут мира Ацилут в силу своего облечения в Малхут мира Брия облекается в чертог Святая святых мира Йецира, и это — ХАБАД мира Йецира. И при их ХАБАД мира Йецира облечении в Малхут мира Йецира создаются духи и ангелы, находящиеся в мире Йецира, и оттуда также происходит проистечение, которое есть у нас, и это — буквальный смысл законов, также проистекающих от ХАБАД Эйн-Соф, благословен Он, и только ХАБАД, то есть обоснования законов, облечены и утаены в самом тексте законов, но явно они не раскрыты в них. А сами тексты законов, явно раскрытые, суть отражение от мидот Эйн-Соф, благословен Он, явным образом, как сказано в приведенной выше цитате из книги «Тикуней Зоар», что шесть сфирот гнездятся в мире Йецира, и это в общем — две линии, правая и левая, — решение смягчительное со стороны категории Хесед, а именно — тенденция разрешать, дабы разрешенное могло подняться ко Всевышнему, или запрещать и т.д. И все — в соответствии с высшей мудростью, Хохма Илаа, мира Ацилут, а Бина и Даат в ней заключены и едины с Эйн-Соф, благословен Он. Ибо в них всех облечены категории ХАБАД мира Ацилут, с которыми свет Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, един абсолютным единством. Таким образом Шхина низошла и облеклась в Святая святых мира Асия.
А каждый из трех этих миров подразделяется на несметное множество ступеней, которые также, в частности, называются мирами. И Малхут мира Ацилут, облеченная в Малхут [(Примечание:) В связи с этим понятны слова: «Власть Твоя (малхутха) — власть всех миров»] каждого частного мира, нисходит и облекается в Святая святых, то есть в ХАБАД в том мире, который ниже него ступенью.
А от Шхины, облеченной в чертог Святая святых каждого из миров, общего или частного, от нее проистекает и распространяется свет и жизненная сила к каждому миру и к творениям, сущим в нем, к душам, ангелам и т.д. Ибо все они сотворены Десятью речениями акта творения, а это — слово Б-га, называемое Шхина.
Выбор главы (1-53)
Поддержите сайт