Книга «Тания»
Глава №53
1 Сивана
Глава пятьдесят третья
Во время существования Первого Храма, в котором был ковчег и скрижали в Святая святых, Шхина, Малхут мира Ацилут, категория явного проявления света Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, пребывала там, будучи облеченной в Десять речений неимоверно сильно, сильнейшим раскрытием, более сильным, чем ее раскрытие в чертогах Святая святых наверху, в верхних мирах. Ибо Десять заповедей — общность всей Торы, исходящая из высшей мудрости, которая несравненно выше Мира раскрытия. И для того, чтобы их высечь на материальных каменных скрижалях, она не спустилась со ступени на ступень, так, как это происходит в поступенном нисхождении миров до этого материального мира. Ведь этот мир подвержен ограничениям, происходящим при облечении в материальную природу, а скрижали сделаны из камня, начертанное же на них есть божественное начертание, и оно выше природы этого материального мира, получающего влияние от отражения Шхины, пребывающей в чертоге Святая святых мира Асия, от которого проистекает свет и жизненная сила ко всему миру Асия, частью которого является этот мир.
Но высшая мудрость мира Ацилут, вся в целом Тора, содержащаяся в Десяти заповедях, облеклась только в сфирот Малхут миров Ацилут и Брия, и только они эти сфирот едины со светом Эйн-Софа, который в них. И они называются Шхина, пребывавшая в Святая святых Первого Храма через облечение ее в Десять заповедей, высеченных чудесным образом, действием Б-га живого, на скрижалях, находившихся в ковчеге (и это — Мир сокровения, гнездящийся в мире Брия, как известно сведущим в тайном).
2 Сивана
О Втором Храме, в котором не было ковчега и скрижалей, сказали наши мудрецы, благословенна их память, что в нем не пребывала Шхина, то есть та ступень Шхины, которая пребывала в Первом Храме не через поступенное нисхождение миров. Но во Втором Храме она пребывала через поступенное нисхождение и облечение Малхут мира Ацилут в Малхут мира Брия, а Малхут мира Брия в Малхут мира Йецира, а Малхут мира Йецира в чертог Святая святых мира Асия, а Святая святых мира Асия облеклась в Святая святых Храма внизу, и в нем пребывала Шхина, Малхут мира Йецира, облеченная в Святая святых мира Асия. И потому никто не имел права туда входить, кроме первосвященника в Йом-Кипур. И со времени разрушения Храма нет у Всевышнего в мире Его ничего, кроме четырех локтей закона. И даже если один человек сидит и изучает Тору, Шхина с ним, как сказано в трактате Брахот, раздел 1. Это значит — Шхина с ним в той мере, в какой она спускается через поступенное нисхождение и облечение Малхут мира Ацилут в Малхут мира Брия, и Йецира, и Асия. Ибо 613 заповедей Торы в большинстве своем связаны с действием, даже те, которые зависят от речи и мысли, как изучение Торы, застольная молитва, чтение «Слушай, Израиль» и молитва «18 благословений». И есть правило, говорящее, что «слово не подобно мысли», и человек не исполняет своей обязанности только помышлением и проникновением в смысл, пока не произнесет слова устами. А другое правило гласит: «Слово подобно действию».
613 заповедей Торы вместе с семью заповедями, установленными мудрецами, составляют то же число, что и буквы слова «кетер» (Венец), который — высшее желание Его, благословен Он, облеченное в мудрость Его, благословенного, и они совершенным единством едины со светом Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он. «Всевышний мудростью землю основал» — это Устная Тора, происходящая от Хохма Илаа (высшей мудрости), как сказано в книге «Зоар»: «Отец основал Дочь».
3 Сивана
И сказал об этом мальчик [по-арамейски «янука»]: «Высший свет, который зажигается над головой его, то есть Шхина, нуждается в масле» — в том, чтобы облечься в категорию мудрости Хохма, называемую «священным маслом помазания», как сказано в книге «Зоар»: «Это — добрые дела», то есть 613 заповедей, проистекающие от мудрости Его, благословенного. Благодаря им свет Шхины охватывает фитиль, витальную душу, находящуюся в теле и в порядке сравнения называемую фитилем. Ибо так же, как в материальной свече мы видим ее свет вследствие уничтожения и сжигания фитиля, обращающегося в огонь, так и свет Шхины покоится на божественной душе вследствие обращения в ничто животной души и ее преобразования из тьмы в свет и из горечи в сладость у праведников, или хотя бы вследствие обращения в ничто одеяний ее, мысли, речи и действия и их превращения из тьмы «клипот» в свет Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, облеченного в мысль, речь и действие заповедей Торы и единого с ними — у средних. Ибо вследствие обращения животной души, происходящей от «клипат но́га», из тьмы в свет и т.д. происходит вознесение женских вод, дабы привлечь книзу свет Шхины, а она — раскрытие света Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, в божественной душе, которая в мозгу, в голове человека. И в связи с этим очень понятны слова Торы: «Ибо Всевышний, Б-г твой — огонь пожирающий Он». И как о том говорится в другом месте.
Завершена часть первая, с Б-жьей помощью, да будет Он благословляем и превозносим.
Выбор главы (1-53)
Поддержите сайт