Талмуд («Авода зара» 2б) говорит о том, что в будущем, когда Всевышний будет давать награду тем, кто шли по Его путям, в числе народов, которые выстроятся в очередь за наградой, будут Рим и Персия. Знаменательно то, что из всех пришедших за наградой, упоминаются только названия этих двух государств.
Талмуд не оставляет это без внимания и задаёт вопрос: чем отличаются два этих государства от остальных, что они названы по именам? И отвечает: дело в том, что их правление продлится вплоть до прихода Мошиаха.
«Тосафот» задают вопрос: но ведь сказано, что Персия падет перед Римом (как же Талмуд может говорить, что до прихода Мошиаха продлится правление их обоих?)
И отвечает: то, что Рим возьмёт верх над Персией — будет прямо перед приходом Мошиаха, как сказано в трактате «Санедрин» (98б): «В будущем распространится Рим на весь мир на время продолжительностью в девять месяцев».
МААРАЛ (в «Хидушей Агадот») объясняет, что Персия включает в себя все народности, происходящие от Ишмаэля, а Рим — все народности Эдома, происходящие от Эсава; необходимо, чтобы продлилось властвование именно двух народов, а не одного, поскольку мир не может быть передан одному народу, так как нет у них прилепления к единству Всевышнего.
И как сказал р. Йоси: «Если для гневящих Его так…» (по словам МААРАЛа — не прилепляющихся к Его единству…) «то во сколько же раз больше награда будет для исполняющих Его волю». («Берейшит раба» 65).