Сказано в Торе (Бамидбар 5:1-4): «И говорил Б-г Моше так: Повели сынам Израиля, чтобы отослали они из стана всякого прокаженного и всякого имеющего истечение, и всякого нечистого от умершего. Как мужчин, так и женщин отошлите, за пределы стана отошлите их, и пусть чистоты не лишат станов своих, среди которых Я пребываю. И сделали так сыны Израиля, и отослали их за пределы стана; как говорил Б-г Моше, так сделали сыны Израиля».
Об этом сказано (Мишлей 25:4): «Как только примеси отделяются от серебра, выходит для плавильщика сосуд».
Сказал рабби Танхума бар рабби Абба: «Каков смысл сказанного „как только отделяются примеси от серебра…“»? Пока примеси присутствуют в серебре, оно не проявляет свою красоту. Однако если даже человек ничего не делал, но только позволил примесям отфильтроваться самим по себе, серебро сразу начинает проявлять свое великолепие. Поэтому сказано: «Как только примеси отделяются от серебра, (сразу же) выходит для плавильщика сосуд».
К чему это относится? Когда сыновья Израиля вышли из Египта, у большинства из них были дефекты. Почему? Потому что они трудились с глиной и кирпичами, и, исполняя строительные работы, им приходилось забираться на высоту.
И часто случалось так, что на того, кто забрался на высоту, чтобы укладывать там кирпичи, падал камень и отсекал ему руку, или же ему в глаз попадал кусок дерева или строительный раствор и ослеплял его. Так у них появлялись дефекты.
Но когда они пришли в пустыню Синай, сказал Всевышний: «Негоже давать Тору поколению людей с дефектами, но, с другой стороны, если Я буду ждать пока вместо них появятся другие, получится, что Я задерживаю дарование Торы».
Как поступил Всевышний? Он сказал ангелам, чтобы те спустились к сыновьям Израиля и излечили их.
И знай, что это так, поскольку сказал рабби Йеуда от имени рабби Шимона:
Откуда известно, что не было хромых среди сыновей Израиля, когда они получали Тору? Сказано (Шмот 19:17): «И стали они у подножия горы», а «стояние» относится только к тому, кто стоит на обеих ногах.
А откуда известно, что не было среди них безруких? Как сказано (24:7): «Всё, что изрек Б-г, исполним и будем слушать». [Чтобы быть в состоянии сделать всё, что сказал Всевышний, было необходимо, чтобы у всех были руки, поскольку сказанное включало множество физических действий, для которых наличие рук необходимо — «Эшед а-Нехалим».]
А откуда известно, что среди них не было слепых? Как сказано (20:15, там): «И весь народ, видят они голоса и сполохи, и голос шофара, и гору дымящуюся. И увидел народ, и дрогнули они и стали поодаль».
А откуда известно, что не было среди них немых? Сказано (19:7): «И ответили они, весь народ вместе, и сказали: Все, что говорил Б-г, исполним». Таким образом ты можешь сделать вывод, что все они были излечены.
А если хочешь, выучи это из сказанного (Шмот 15:26): «Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя; ибо Я, Б-г, — твой целитель».
Отсюда ты имеешь доказательство, что они излечились.
Однако когда они совершили грех с золотым тельцом, их дефекты возвратились к ним, и они стали как имеющие определенные истечения из тела («завин») и пораженными проказой («мецораин»), ибо такими Моше увидел их, как сказано (Шмот 32:25): «И увидел Моше народ, что он распущен („паруа“)». А слово «паруа» относится к прокаженному, как сказано (Ваикра 13:45): «И прокаженный, на котором язва, одежды его будут разорваны, и головные волосы его отпущены (паруа)…».
Сказал Всевышний Моше: «До того, как ты возвел Мишкан, Я являлся тебе время от времени с определенной целью вне установленного места, поэтому истекающие и прокаженные могли находиться в вашей среде. Теперь же, после того, как вы сделали Мишкан и Я помещаю Свое присутствие в вашей среде, ты должен отделить их из своей среды».
Поэтому сказано: «Повели сынам Израиля, чтобы отослали они из стана всякого прокаженного и всякого имеющего истечение, и всякого нечистого от умершего». По какой причине? Чтобы «чистоты не лишили станов своих, среди которых Я пребываю».
До сих пор — слова «Бамидбар раба» 7:1..
Автор комментария «Сфат Эмет» пишет, что очищение, полученное евреями на Синае, навсегда оставило в них след и стало неотъемлемой частью их природы. И несмотря на то, что в результате греха с золотым тельцом евреи снова стали подвержены духовной нечистоте, произошедшее с ними ранее очищение стало тем, что заложило основу проходить сравнительно легко очищение от нечистоты в дальнейшем.
Для того, чтобы удостоиться чистоты, говорит «Сфат Эмет», необходимо проанализировать что именно привело к очищению на Синае.
Перед тем, как удостоиться получить Тору, еврейский народ объединился, став подобным одному человеку с одним сердцем, в стремлении быть приверженными исполнению воли Творца, и это позволило им очиститься.
