Через несколько минут, оправившись от переполняющих ее чувств, она указала на своего мужа... → читать дальше

Круг таких друзей, товарищей и приятелей есть, поэтому проблемы не возникло. Но необходимо выделить именно лучшего друга Николая, дружба с которым длится с младших классов школы. → читать дальше

Оказывается, Ильф и Петров в своем романе «Золотой теленок» взяли название конторы «Рога и копыта» у... РАМБАМа. → читать дальше

Во сне он находился в плодовом саду, но опирался именно на то деревце, которое казалось высохшим и бесплодным… → читать дальше

Один человек страдал тяжким недугом: периодически его мучили страшнейшие припадки, и все тело билось в конвульсиях. Лечение от припадков было особенным. → читать дальше

Поскольку мы находимся после Холокоста, мы стоим на пороге прихода Мошиаха, И он ждет, чтобы мы выполнили задачу нашего поколения. → читать дальше

Завершился конкурс на лучший «нигун» в честь 11 Нисана — дня рождения Любавичского Ребе ШЛИТА Короля Мошиаха. С 11 Нисана в этом году мы начинаем каждый день читать главу 121. → читать дальше

Ощущение защищённости, любви, полёта, причем без экзальтации. Чувство «я дома». → читать дальше

Теперь, проследив развитие нигуна от создания слов патриотической песни до бытования мелодии с этими словами в хабадской среде, мы можем поразиться пути, проделанному заложенной в нем идеи. → читать дальше

В последние недели, когда подул ветер войны, она и слышать не хотела об отъезде. И даже когда Россия действительно вторглась, хоть никто и не верил, что это произойдет... → читать дальше

Ощущение, как будто помолилась на могилах праведников. А они и есть праведники, эти люди, погибшие только за то, что они евреи. И могилы другой, кроме этих табличек, у них нет. → читать дальше

По сюжету истории это — начало помещичьего бала, воссоздающее атмосферу замка, полного благородных панов и пани, ожидающих зрелища. По логике жанра спуска души в тело — вердикт Всевышнего, приказывающий душе приготовиться к выходу на «боевое задание». → читать дальше

Они легко подбирали золото, пока не утомились и сели в тени. Повсюду сверкали еще и еще монеты, но уже некуда было их складывать. → читать дальше

Удивительно, но Розмана не оттолкнули суровые правила на фоне суровой же лагерной жизни, и он стал держать ту же планку кашрута, что и Сосонкин. → читать дальше

При проверке после кошерного забоя, действительно, обнаружился изъян печени, которая была поражена и изъедена, но подлежала очищению, не делая саму тушу некошерной. → читать дальше

Рабби Давид с тазиком и кружкой сунулся было пожар тушить — ан нет никакого пожара! Только хозяин дома с книжкой сидит, и над ним — полыхание многоцветное, будто огонь радужный светится ярко. Ни на кого не смотрит, ничего вокруг себя не замечает. → читать дальше

Ребе спросил меня, чем я сейчас занимаюсь. Я сказала, что сейчас готовлю сборник статей о Геуле, буквах Святого языка и Мошиахе. → читать дальше

Перед нами жанровая сценка, типичная для еврейского местечка времен зарождения хасидизма ХАБАДа, мир которого был расколот на сторонников нового пламенного учения и его консервативных противников. → читать дальше

Алтер Ребе тогда молился на своём чердаке, а перед наступлением субботы учился при свете луны, ибо тесть не давал ему свечи. И было это зимой, стояли сильные холода. → читать дальше

Какие же события в жизни третьего праотца являются определяющими для его «дороги»? Написано в святых книгах, что Яаков исправил «грех Адама», заполучив отцовское благословение хитростью. → читать дальше

Император получил за эту сказочную победу прозвище Германикус. Ну, а Нахум получил жизнь и вошел в историю. Ларец наполнили бриллиантами и передали с ним в Иудею. → читать дальше

Женщины закончили свои речи и исчезли. Тяжело большой ученый Торы передал рабби М. Файнштейну свое свидетельство об их визите, тем самым выполнив их просьбу, затем скорбно отвернул лицо к стене и на следующий день скончался. → читать дальше

С холста на меня смотрел худой желчный старик в ермолке, и в его некрасивом от природы лице было столько жесткости и непримиримого фанатизма, что оно должно было отталкивать от себя каждого, кто бросил бы на него беглый взгляд. → читать дальше

Они должны знать, что я определенно хочу обратиться к ним, а именно: что они должны прислушаться и выполнить то, что здесь говорится. → читать дальше

Эта история подчеркивает святость, достигаемую через повторение слов Торы. Даже те, кто не понимает, о чем говорится, удостаиваются особого яркого света. Однако они сидят с закрытыми глазами, не в силах видеть то, что можно увидеть, и слышать то, что можно услышать. → читать дальше

Подошла очередь женщин проходить. Женщин не снимают на видео. Моя знакомая была первая, я за ней. Я пыталась осознать происходящее, поймать свои мысли, сосредоточиться на ощущениях… → читать дальше

Двадцать пять лет прошло. Теперь светлая радость окутывает меня в субботу и в нашем доме. И еще, когда я вижу плакаты с портретами Ребе на улицах... → читать дальше

Я благодарна Всевышнему за все подарки свыше, и надеюсь достойно прожить мою жизнь и оставить наследие моим детям, не меньше чем то, что оставили мне мои предки своим детям. → читать дальше

Изо всех сил она старается жертвовать собой, ради мужа, дома, уюта, семьи и детей. Еда готова, все вокруг блестит, а супруг становится наглым и требовательным. → читать дальше

…Мальчик, который в школе, в хейдере, задал вопрос учителю насчет левиафана, не забыл о своем вопросе, хотя был жестоко высмеян перед сверстниками. → читать дальше

Помнил я, как одного хасида за меньшую провинность арестовали и посадили в тюрьму. А потом Ребе при встрече ему сказал: «Почему ты не просил помощи у меня?» Так и я мысленно произносил: «Ребе, помоги!» → читать дальше

Цемах-Цедек сказал, что в заслугу книги «Тания», которая была с ней, она удостоилась увидеть самого пророка Шмуэля! После этого в мир спустилась душа Ребе МААРАШа, которого назвали Шмуэль. → читать дальше

Ведь книга «Тания», даже если она лежит рядом с человеком, приносит ему огромную пользу, хотя он сам об этом не подозревает... → читать дальше

Книга «Тания» охранит его с Б-жьей помощью в любом месте и в любое время. И тогда он вернётся домой с Б-жьей помощью целый и невредимый. И тогда вы сами будете спокойными. → читать дальше

Через какое-то время Цемах-Цедек спросил его, почему он больше не приходит, а хасид объяснил, что этот урок ничего не даёт ему по сравнению с тем, что он уже знает о книге «Тания». → читать дальше

Нужно обязательно изучать хасидизм ХАБАДа. Начало должно быть именно с основы и Письменной Торы хасидизма — книги «Тания». → читать дальше

В белом одеянии и молитвенном покрывале и подштанниках кантор домолился до конца, а Алтер Ребе прокомментировал позднее: «Не трожьте его, это сама книга „Тания“ молится в его лице». → читать дальше

Всевышний не меняет Своих привычек. Он лишь дает маленькую отсрочку, после которой все продолжает идти своим чередом. Но за этот миг можно успеть кое-что судьбоносное. → читать дальше

Этот хабадник понравился мне. Я готов примириться с их подходом, но только ставлю ему одно условие: чтобы никогда не доставал меня с темой выполнения и соблюдения. Никакого! Вообще! Мацу принять я готов, а кроме этого — ничего. → читать дальше

В качестве презентации моей книги о возвращении к традициям нашего народа моей семьи, мне хотелось бы опубликовать отрывок, рассказывающий о своих впечатлениях и событиях происходивших на работе в клинике. → читать дальше

Не случайно, нигун «Авину Малкейну» акцентирует именно идею вселенского апгрейда в тексте, читаемом во время подведения итогов, когда перед нами стоит задача прощать себя и других и отпускать прожитое. → читать дальше

Ребе, который помнит всех людей, которые проходят перед ним за долгие часы, удивлённо заметил: «Вы же уже были здесь?!» Нетанэль ответил, что ему не на что купить еды, поэтому он хочет ещё один доллар». → читать дальше

Было известно, что она вышла замуж за нееврея, скрыла происхождения и не хотела иметь детей. Она отказывалась поддерживать связь с семьей. → читать дальше

Нет, я не умею так же лихо, как это делал папа, опровергать их, находя ошибки, подтасовки или нелогичности. Но я буквально ощущаю исходящий от них аромат безумия и сумасшествия. → читать дальше

Очень легко сказать, что надо возложить всё на Б-га. И иногда мы можем впасть в иллюзию и думать, что мы находимся в состоянии упования. Учение хасидизма учит нас, как этого достичь на практике. → читать дальше

Рохл получила странную рекомендацию для мужа — пусть, мол, выходит на рынок и там торгует чем-либо, и будет ему улучшение. Малка удивилась, получив совет поставить мужу пиявок да банки на все тело. Очень странно! Здоровому — банки да пиявки. А больному — выходить на рынок с товаром. Женщины были поражены. → читать дальше

Мы попрощались, я сказал Ребе, что еду в четверг в Израиль, а потом в воскресенье — в Москву. И вот, на следующий день я слышу в новостях, что начался августовский путч, в Москве стоят танки. Я в панике... → читать дальше

Ну, делать нечего! Свернем и проведем субботу где придется, в любом еврейском ортодоксальном поселке, — решил хабадник и сообщил жене о задержке. На указателе значилось «Кирьят Йоэль». → читать дальше

После этого он вышел на улицу и купил за этот доллар два куска пиццы. → читать дальше

Приходят тут и ноют и плачут, а затем вновь попадаются в ту же ловушку дурной натуры. Потому, что не меняют свои дурные пути. Нужно не рыдать, а действовать! → читать дальше

Как же почувствовать нехватку Храма, если мы никогда его не видели? Он был утрачен задолго до нашего появления на свет. Как можно захотеть увидеть то, что никогда не терял? Как ощутить состояние, мастерски переданное Давидом в строчках псалма? → читать дальше

Мексика, курорт. Сидели в Косумеле товарищи и общались в Доме ХАБАДа. Стремительно, резко вошли двое туристов. Их лица выражали растерянность, беспокойство, казалось, они вот-вот зарыдают… → читать дальше

Таким образом, нигун «Цадик», построенный по жанровым законам «спуска души в тело», на самом деле, повествует об обратном процессе — ее подъёме и уходе из мира. Но, все таки, этот нигун, согласно традиции жанра, несёт в себе именно идею рождения мира в его новом состоянии духовной чистоты. → читать дальше

Ответил ей Ребе РАШАБ, сочтя ее высказывание оправданным: «Дело в том, что в поездке я повстречал одного еврея, который ехал со своим сыном. И увидел, какова разница между ним и нашим. И пробудились чувства мои». → читать дальше

Нигун «Аль а сэла» относится к жанровой группе «нигуней-рикуд» — танцевальных нигунов. Таких нигунов достаточно мало. Они обособлены в отдельную группу, хотя по музыкальным признакам близки к жанру «нигуней-симха» — радостным нигуним. Почему недостаточно радоваться под веселую музыку, петь радостный нигун? В чем преимущество и особенность именно танца? → читать дальше

Рабби Гилель из Парич — а именно он считается автором нигуна «Азамер бишвохин» — оригинально решает эту сложную творческую задачу: перекодирует известный танцевальный нигун карлинских хасидов, то есть, взяв за основу уже существующую мелодию, переосмысливает ее на новый лад, находит в ней новые смыслы и «переодевает» мелодию в них. → читать дальше

Таким образом, нигун «Бехо ботху» затрагивает идею «деградации поколений», что многократно усиливает чувство сострадания, жалости к душе, спустившейся в тело «ни за что, ни про что», без перспективы самореализации и будущего подъёма. А это чувство, в свою очередь, запускает механизм «тшувы» с удвоенной силой. → читать дальше

Отец улыбнулся и ответил: «Это ответственный за кашрут. Его задача — проверить, что ресторан управляется в соответствии с еврейским законом. Если он зайдет с главного входа, то повара и работники заметят его и смогут подготовиться». → читать дальше

Талант ли композитора тому причиной, или целевое назначение нигуним, но факт заключается в том, что нигуним р. Гилеля обладают неповторимым стилем и легко узнаваемы среди прочих хабадских мелодий. → читать дальше

На следующий день вся семья вышла посмотреть на Давида. На первом круге он доехал до ворот и упал, но на втором ему удалось объехать весь двор! Родители, а затем и учителя — это «дополнительные колеса» каждого ребенка. → читать дальше

Исход из мира — это нечто противоположное замыслу дарования Торы: ведь цель его — передача нам инструкции и плана по построению в нижнем мире жилища для Всевышнего. Поэтому, души были возвращены из манящих высот в «место назначения». → читать дальше

Песня о мицво-танках ХАБАДа, с помощью которых хабадники распространяют иудаизм. → читать дальше

И здесь мы видим на практике наивысшее проявление уровня «раба Всевышнего», уровня преодоления материи, подчинения ее духу. В каком бы состоянии ни было тело хасида, его душа готова принять и выполнить, если Ребе говорит. Тем более — если Ребе поёт. → читать дальше

Джерби перечитывал это письмо ещё и ещё… И начал ощущать, как вера возвращается к нему. После душевного упадка, он стал ощущать душевный подъём. С того самого момента он понял: не надо спрашивать Всевышнего зачем Он это сделал, а надо спрашивать для чего Он это сделал. → читать дальше

Есть рассказ об одной еврейской семье, которую помещик бросил в глубокую яму, где не было и капли света. Через много лет дети, которые родились в яме, знали о прекрасном мире, о солнце и о небе только из рассказов родителей. Прошли еще годы, родители умерли, и следующее поколение уже было уверено в том, что «внешний» мир — это только красивая сказка! → читать дальше

Оба участника диалога, соприкасаясь душами, заглядывают в бездну. И только взаимопомощь и поддержка любящего божественного начала помогает обоим выйти из глубин самопознания целыми и невредимыми. → читать дальше

Не каждый день к Ребе Королю Мошиаху на аудиенцию приходят представители кругов, приближенных к главам других течений хасидизма. Но у этой супружеской пары с детьми не оставалось выбора: им нужно было спасение. → читать дальше

Внешне, телесно, все люди устроены одинаково: две руки, две ноги, два глаза. При этом, одно тело Всевышний выбирает, чтобы вложить в него душу для соблюдения 613 заповедей, а в другое — душу для выполнения 7 заповедей сыновей Ноаха. → читать дальше

Представляем вашему вниманию главы из новой книги Эстер Кей под названием «Белые Гуси Талмуда». В ней описывается рабейну Хаим Витал, его реинкарнации и аспекты. Она может также стать частью романа «Я, Хаим Витал». → читать дальше

Когда Ребе уехал из города на несколько недель, они пробрались в его кабинет, открыли ящик, взяли несколько рукописей и скопировали их. → читать дальше

Чем же мог заниматься Ребе Цемах-Цедек, произнося эти слова? Воспользуемся «дедуктивным методом Ребе МААРАШа и сделаем небольшое исследование мелодии нигуна. → читать дальше

Женщина взмолилась, говоря, что дала слово никому не разглашать эту тайну, иначе она лишится возможности лечить людей. Ребе пообещал ей, что он берёт на себя ответственность, что эти силы в любом случае останутся с ней. → читать дальше

Это одна из тех простых лаконичных мелодий, услышав начало которой, даже неподготовленный слушатель с лёгкостью продолжит петь по инерции, и его версия ничем не будет отличаться от оригинала. → читать дальше

Однажды как обычно, возница загружал ящики в бричку, а Ребе и с ним несколько хасидов наблюдали за процессом. В какой-то момент Ребе подошёл к вознице и пару минут переговорил с ним. → читать дальше

Прошёл год. И вот опять рав Раскин на аудиенции. И опять Ребе его расспрашивает, а он отвечает. А в конце Ребе опять улыбнулся и спросил про фотографию. На этот раз рав Раскин был готов и вручил свой семейный снимок Ребе. → читать дальше